京都教区センター教会
説教要旨綴 100〜１０９回
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第90〜99回 作成中
第100〜110回 最新版から順次掲載
第110回 2026年3月15日 受難第4主日礼拝
『今日はこれぐらいにしておいてやる』
This should be enough for you, today
「歳は、いくつじゃ」。腰元の由紀さおりが、うやうやしく答える。「十八にございます」。激昂した志村けんが刀の束に手をかける。大年増の腰元が年齢を偽る。この女優もバカ殿に勝るとも劣らずの白塗り。由紀さおりが年齢をいつわるコントである。一番にウケているのが、当の本人というところが面白い。コンプライアンス的に多々問題があった時代の娯楽番組である。真白にメイクしたコメディアンの顔、その真逆は顔を黒く塗った白人が演じるミンストレルショウではあるが、白塗りであろうと黒塗りであろうとショウの演出効果は、ドカーンと爆発する。
六日の後、ペトロ、ヤコブ、ヨハネは、大爆発に巻き込まれる。
イエスの姿が彼らの目の前で変わり、服は真っ白に輝き
この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほど白くなった。
『ペトロが口をはさんでイエスに言った』と続くので、畏れ多くもイエス様が何かをしゃべっておられるところにペトロが割り込んだようである。バラエティーショウの段取りを狂わせたのである。芸人の世界なら収録の後、こってり油を搾られたことだろう。
このペトロの『出過ぎ』は、伝統や立派な教義に光輝く純白性への警告を喚起する。自分たちこそが唯一無比の『真っ白』である。イエス、モーセ、エリヤの祠（ほこら）によってそれを権威付けなければならない。イエス様のお話しの途中であっても、それを遮ってでも、誰よりも一番乗りのお墨付きをもらわねばならない。もらい損ねると、薄汚れの着た切り雀に転落してしまう。
イエスは言う。ペトロよ。お前は、この程度の白さに狼狽（うろた）えるのか。無理もない。お前には、それが限界だ。この事（変容）は、天の国に招かれる神の子のサンプルに過ぎない。実際は、もっと、もっと、今のお前では想像もつかない白の極みがあるのだよ。お前の勘違いと出過ぎに、よくよく向き合ってみることだな。しかし、そうは言っても、愛するペトロよ、そういうお前を嫌いじゃない。
I love you! 今日は、これぐらいにしておいてやるゼ。
第109回 2026年2月15日 待降節第8主日礼拝
『わが心平安なれども玄界灘今日も浪高し』
My peaceful mind is on the high waves of Gnkai -nada
♪まいに〜ち なんぎなことばかりぃ〜 泣き疲れ ねむるぅだけぇ〜♪
「センセ、この歌、練習して歌いたいんですけど」。「あ、これかいな。紅白歌合戦で若いカップルが歌うた曲やな。朝のドラマのテーマソングやんか」。「そやけど、センセ、この歌の楽譜を見たらシャープが5つも付いてますねん」。
人と激しくぶつかり合うことを避けたい世代の人たちの気持ちに寄り添った雰囲気を感じる。タイトルも、『笑ったり転んだり』と、これまた気の抜けたものとなっている。そんな曲を、それも、ウクレレ片手に、八十に手が届こうとする人たちが歌ってみたいと言うのである。シャープが5つ、楽典的に言うと、ロ長調である。楽譜を見ただけで怖気づいたらしい。「これはやね、ハ長調の半音下がりちゅうことやから、楽譜を書き換えてあげます」。「な〜んや。えらい簡単なんですねぇ。センセ、見直したわ」。
この曲は、ヨナ抜き音階、いわゆるドレミ音階の4番目と7番目の音、ファとシを抜いた音階で構成されている。懐かしの童謡なら、ソソソラソソソミドドレミレ（ゆうやけこやけで）がその典型である。歌謡曲の例に至っては枚挙にいとまがない。ヨナ抜き音階は、穏やかな情感を呼び起こす。心の故郷を呼び覚ます。無理がない。
イエスは、「向こう岸へ渡ろう」と弟子たちを促した。向こう岸、彼岸には真の安らぎがある。弟子たちは、湖畔の大群衆、熱気あふれるライブ会場を後にして舟を漕ぎ出した。漕ぎ出して間もなく激しい嵐に襲われた。イエスは平然と居眠りをしている。弟子たちの心が乱れる。イエスに悪態をつく。イエスは波風を??りつける。湖は穏やかになる。無事、一行は向こう岸（彼岸・パラダイス）に到着する。
向こう岸に向かう小さな舟を初期キリスト教会に、激しい波風をローマ帝国の迫害に擬えることに無理はない。弟子たちの動揺とイエスの平静さが際立って対比される。このエピソードは、今を生きるわたしたちに、此岸にしがみ付いる私たちに、『それでいいのか？」を問いかける。♪そんなじゃ、ダメだと思ったりぃ〜♪ ハンバートハンバートのカップルは、難儀な毎日に、ややもすると、だらけそうになる自分たちを、少しばかり叱咤する。
そんじゃ、ワイも一丁やったろかいな。荒波の玄界灘が待っとるでぇ。任しとき。バタやん、田端義夫の『玄海ブルース』を聴いたってや。オースッ！
あ ら し ふ き ま く げ ん か い こ え て
第108回 2026年1月18日 待降節第4主日礼拝
『薬缶( やかん)と純情』
kettle and pure heart
「先生、先生、先生！」。先生は、咄嗟（とっさ）に、目の前のヤカンに手を伸ばした。「先生、お茶！」の声よりも、それは早かった。先生とその声の距離は、テーブルひとつあった。それは、だれが見ても失礼の極みであった。ところが、先生は、ひょうひょうと、ヤカンを下げてその声に近づき、湯呑に茶を注いだ。腰に手ぬぐいを下げた下僕のような仕草が、そこにあった。眉を顰（ひそ）める周囲の目に、先生は、腑抜けたような声で言った。「私は、お茶くみですから」。
先生は、この日、教会創立礼拝の説教者として招かれた。すでに引退して娘夫婦と隣町に暮らしているが、アリバイとしての記念行事の出汁にされたのである。五十年の長きにわたりこの教会を牧した。他教会への異動を希望しなかった。それは、この教会の五十年の退屈を意味した。先生は、ただただ腰を低くして牧師館に住み続けた。それが、特別礼拝後の食事会の席でのレスペクトを欠く言葉に繋がったのである。「先生、お茶！」。
わたしは あなたの若いときの真心（純情）を・・・思い起こす (2:2)
先生の説教には過剰なほどに『純情』という言葉が散りばめられた。先生は、その言葉に執着していた。エレミヤ書のこの箇所は、新しい聖書の訳では『真心』となっているが、その前は『純情』であった。その言葉の響きに酔い痴れるかのように、先生は声の調子を上げた。預言者エレミヤが自らの未熟さ、若さを理由に召命を固辞したことを神は強く否定した。
あなたは、若いと言ってはならない (1:7)
その日の特別礼拝にも『純情』が語られた。心ある信徒が周囲に聞こえる声でつぶやいた。先生、もう、あなたはお茶くみと言ってはならないのではないでしょうかと。退屈な五十年を帳消しにする和やかなリユニオンの時がお開きとなり、先生の娘さんが真っ白なベンツで迎えに来た。娘さんは、低い物腰で教会員に挨拶をした。活動家の議員夫人としてローカル局のテレビで見る顔であった。先生も教会員に、ぺこぺこと別れのお辞儀をして、デイサービスの車に乗るかのように、ひょうひょうと助手席に身を沈めた。
第107回 2025年12月21日 待降節第4主日礼拝
『教会さんの鐘とお寺の鐘』
Church bells and Temple bells
哀歌 3章 10〜18節 （新共同訳）
熊のようにわたしを待ち伏せ
獅子のようにひそみ
逃げ惑うわたしを引き裂いて捨てる
弓に矢をつがえて引き絞り
わたしにねらいを定める
箙（えびら）の矢を次々と放ち
わたしの腎臓を射抜く
民は皆わたしを嘲笑（あざわら）い
絶え間なく嘲（あざけ）りの歌を浴びせる
わたしを苦悩に飽かせ 苦汁を飲ませられる
砂利をかませてわたしの歯を砕き
塵の中にわたしを打ち倒す
わたしの魂は平和を失い 幸福を忘れた
わたしは言う
わたしの生きる力は絶えた ただ主を待ち望もう
【説教要旨】
「あなた、ガランガラーンの先生がお見えよ」。「大きな声で。聞こえるがな」。「だって、ガランガラーンだもん」。ガランガラーンとは、どうやら、私のことらしい。天真爛漫を絵に描いたような牧師夫人は、夫の先輩牧師をガランガラーンの先生と呼んでいる。「センセ、失礼しました。センセのお名前をなんぼ言うても覚えてくれませんねん」。
分区の歳末礼拝の当番が回ってきた。高齢会員数名の教会に近隣の教会から沢山の信徒が集まった。ただただ広いだけの礼拝堂が満席になった。説教原稿は手許にあったが、満員御礼の圧に負けて、原稿を懐に仕舞い込んだ。次週の冷え冷えとした礼拝堂の光景が脳裏を過（よぎ）ったからである。ぼそぼそと説教を始めた。
・・・・・みなさん、クリスマスを祝い、新年を迎えようとしております。さて、みなさん、紅白歌合戦が終わると、雪景色のなかに由緒あるお寺の百八つの鐘の音と映像が、ブラウン管に映し出されますね。ブラウン管じゃなく、LEDですがね。さて、みなさん、あのお寺の鐘の音が、何かを言っているように聞こえませんでしょうか。近所のご住職様の受け売りですが、あのゴーンという音は、『御恩』と聞こえるそうです。私には、中学英語で習うゴー、行く(go)の現在・過去・過去完了形、ゴー・ウエント・ゴーンの『ゴーン(gone)』に聞こえますが。ああ、今年も行っちゃうのかと。
さて、それでは、教会の鐘は何と鳴るでしょうか。教会の鐘は、ご案内のとおり、キンコンカンです。しかし、みなさん、こじつけて耳を澄ますと、キンコンカン、キンコンカン、君、来んかい、君、教会へ来んかいと聞こえませんでしょうか。そうそう、日曜日は教会へ来てみませんかと鳴り響いております。しかし、実際、教会に来てみると、その音は、瞬時に変わります。厳寒の冬空に地鳴りのように低く響きわたる、ヨーロッパのどこかの大聖堂からでも聞こえてきそうな、ガランガラーン。がらがら。そのような悪夢ともいうべき音に変わります。ガランガラーン・・・「センセのお名前をなんぼ言うても覚えてくれませんねん。ガランガラーンの先生やちゅうて」。
『わたしの生きる力は絶えた。ただ主を待ち望もう(3:18)』
熊やライオンに引き裂かれるような、弓矢の連射を受けるような、まさに、イエスが言った『激しく奪われる天国』の嘆き苦しみのリアルが、我々にある。教会のドアを叩く人は少ない。ガランガラーンの鐘の音が鳴り響く。哀歌の英語タイトルは『ラメンテーション』であるが、似た語にエレジーがある。恋に窶（やつ）れては、『湯の町エレジー』かも知れないが、信仰の窶れは、ガランガラーンから、その独り子を賜る救いの希望へと、『ガラー』っと・・・。あなたの心掛けが問われている。
